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[转帖] 看看谁才是“历史虚无主义”——驳北大教授梁柱

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发表于 2014-8-15 09:09:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
看看谁才是“历史虚无主义”——驳北大教授梁柱


闵良臣








  读4月23日《中国社会科学报》上的《历史虚无主义“重写历史”有何诉求?》,有几句话如鲠在喉,不吐不快。



  你说这个北大教授说的话都错了吗?当然不是。如果一个教授在外面讲的话全是胡说八道,那也只能证明这所大学太不堪了。因此,这里只挑他几句显然自以为是的观点来讨论,看看到底谁才是“历史虚无主义”。



  梁教授认为:“世界上没有哪一个开国领袖,特别是像毛泽东这样的民族英雄遭到如此的谩骂、诬蔑、抹黑。”这让本人觉得很有意思。



  一个人被“谩骂”,当然不能证明这个人就不是个东西。同理,一个“开国领袖”被“谩骂”,同样也不能证明这个“开国领袖”就罪大恶极。我们都知道,在这个世界上有些国家,比如像美国,就可以谩骂总统,但我们不能说那被谩骂的总统就应该下台。相反,正因为人家总统允许谩骂,总统才能在他那个位置上坐下去;如果有一天哪个总统忽发神经,说今后不允许再“谩骂”总统了,我估计他这个总统也就算做到头了,因为人家国民可以上街游行示威,抗议总统的这个“不允许”。



  这当然只能是美国。中国因为“特色”,跟美国不一样。但这个国家再“特色”,也懂得这样一个道理:如果对那“开国领袖”搞“谩骂”的不是一个人,而是有天大的一群人,且包括无数知识分子以及像茅于轼这种80多岁并被公认为正直的学者,而且还举出了为什么要“谩骂”的一堆证据和理由,你就不能还去指责别人不该所谓的“谩骂”。



  鲁迅当年针对这种情形说过这样两句话:“指英雄为英雄,说娼妇是娼妇,表面上虽像捧与骂,实则说得刚刚合式,不能责备批评家的。”(《花边文学·骂杀与捧杀》)



  如果有人讲毛泽东领导时期不该饿死那么多百姓,你就不能说别人不该“谩骂”,更不应该把这种“谩骂”还说成是“诬蔑”说成是“抹黑”。什么叫“诬蔑”?诬蔑是指子虚乌有。可毛泽东领导时期在中国一些地区大面积饿死人是神、人共知的,因此不是诬蔑。有人如果告诉梁教授说他们家人或他们那村子里有很多人就是那个时期饿死的,你也还能说人家是“虚无历史主义”吗?你也还能说人家那些诅咒的话是在“诬蔑”是在“抹黑”吗?



  这里还有最重要的一点。如果毛泽东时代,真正是集体领导,甚至是民主自由的时代,人家也一定不会还去“谩骂、诬蔑”甚至“抹黑”一个毛泽东。关键是“在伟大的毛泽东时代”,整个国家都听共产党的,而全党又都听毛泽东的。毛泽东领导时期的毛泽东不是人,是“太阳”。他自己都说他只要一个小指头就能把刘少奇打倒。不仅如此,1998年李慎之先生在国际儒学联合会学术委员会上与杜维明教授有一篇对话,李慎之“认为中国的过去,也可以用一句话来概括,就是专制主义,这是根深蒂固的。”他还告诉杜维明,他曾经“写过一篇文章,透露了一个内容,就是毛主席在苏共二十大以后在中央政治局常委会议上说:‘我们不是官僚主义,我们是专制主义。’毛主席还说:‘我们执行的就是愚民政策。’”所以李慎之紧接着就说道:“从秦始皇以来的两千年,中国实行的都是专制主义,到现在也没有变。赞成还是反对专制主义,这就是政治上的一个大方向。”(见《李慎之文集·上》第75页)



  也就是说,1976年前的27年中,除台湾、香港、澳门外,中华民族的好也罢,歹也罢,搞专制独裁、实行愚民政策的毛泽东几乎要负全责。因为那些年,与其说是共产党统治中国,不如说毛泽东统治中国。梁教授说得再好听,都难以改变毛泽东在1949年后统治中国时的专制独裁形象。



  二



  梁教授在接受采访中还引用了邓小平曾经说过的一句话,即“他们想要走另一条道路”,并且由此引申出:“这些人的改革是资本主义改革,他们的现代化是资本主义的现代化。而我们坚持的是社会主义方向、社会主义道路、社会主义制度。”



  我不知道梁教授这里的“我们”是否也包括邓小平包括李克强。我想,邓小平、李克强一定是不肯乃至不屑与梁教授称“我们”的。因为与梁教授称了“我们”,就不可能有1978年的改革开放;称了“我们”,就不可能批准上海建立自由贸易区。



  现在邓小平已经去世十七年之多,今年还是他110年诞辰。我们常听人说,不看一个人怎么说,关键要看一个人怎么做。邓小平在深圳试验资本主义,是全世界都知道的。我不知道邓小平这是想搞“资本主义改革”还是想搞“社会主义改革”?我也不懂这个世界上的“现代化”还有社会主义与资本主义之分。我更不知道“社会主义的现代化”是一种什么情形,请梁教授空闲时给中国普通百姓做一下“启蒙”工作。



  再说李克强。去年李克强总理批准上海建立自由贸易区。什么叫自由贸易区?可以说,一定是与资本主义制度下大差不差的操作模式。那么,照梁教授的意思,李克强总理的这个深化改革举措,到底是社会主义的改革还是资本主义的改革呢?



  现在可以这么跟梁教授说,中国要走什么道路,到底搞的是什么主义的改革,根本不是那些被梁教授称作“虚无历史主义”的人来定的;至少在此之前,六十几年来,中国所走的任何一种道路都是共产党以及领导共产党的某个人物自己要走的。中国广大的人民群众最多也只能是敲敲边鼓,像安徽凤阳小岗村那几个农民,实在起不了太大作用。说你不信,十八大报告当时真能请些正直敢言的知识分子甚至百姓参与,一定要比现在存档的那份有意思也要好看得多。



  三



  在接受采访中,梁教授还认为:“我们有过‘大跃进’、‘文化大革命’这样的失误,但是能不能从中得出新中国的建设,特别是毛泽东领导时期的建设,带给人民的是灾难而不是福利,带给国家的是落后而不是进步?当然不能。”



  怎么不能?为什么不能?既然这么“当然”,那么,我们就来看看,“毛泽东领导时期的建设”带给中国人民的到底是福利还是灾难?



  我当然注意到了,梁教授强调,“在认识层面,要坚持正确的评价标准。”那么什么样的标准是梁教授要坚持的“正确标准”呢?梁教授是这么说的:“判断一个国家、一个社会政策的效果应该坚持统一的标准。这个标准是什么?我想了三点:看它能不能够促进社会生产力的发展;看它能不能够促进社会进步;看它能不能够给人民带来幸福安康。我觉得,这些是很具体的标准,对哪个制度、哪个社会、哪个国家都适用。”



  我认为梁教授这几个标准说得好。那么我们现在就按梁教授的这个标准来检验一下“毛泽东领导时期”,看看那个时期到底是否促进了社会生产力的发展,是否促进了社会进步,是否给人民带来了幸福安康。



  “毛泽东领导时期”促进生产力发展了吗?我不知道。我只知道,在毛泽东时代,中国人民穷得要死。一个穷得要死的时代,也能说是促进了生产力的发展,你打死我都不会承认。



  这里容本人举一个当年亲眼所见的例子。



  直到毛泽东去世,中国的农民进城即使花钱连一个馒头都吃不上。因为当时有钱还不行,到饭店买馒头还需要粮票。可怜的农民们,他们哪来的粮票呢!



  几十年前,本人就亲眼见过这样一幕:一天早上,在我们那县城,一个肩上扛着尖锃(一种在我们那农村挑麦捆子稻捆子以及挑柴火用的类似扁担的工具)进城卖柴火的农民,跟着一个看着不过十岁大的孩子,大概是带他到城里看看县城模样,满足一下孩子的要求。卖了柴火后,他们来到街头一饭店门口(那时饭店没有现在这么讲卫生,都是完全敞开着门,馒头、油条、丸子汤、肉汤等都是直接摆在门口卖),想给孩子买一馒头。然而,店员告诉他还需要粮票。他说没有。店员说没有就不能买。听了这话,卖柴火的农民只好带着无望的孩子无奈地从饭店门口离开。这一幕,我到死都不会忘记,尽管当时自己也不过是个十几岁的孩子。似这样一种情形,梁教授也还能说毛泽东领导时期带给中国人民的是幸福安康吗?



  至于毛泽东领导时期是否促进了社会进步以及有多大进步,容我这里不够“严肃”地非原文引用一下毛泽东去世不几年后“党的若干历史问题的决议”中所说的话:我国当时经济已经到了崩溃的边缘,甚至有被开除球籍的危险。我们总不能说由几百上千人参与制订的这个历史决议也是“虚无历史主义”吧。据说,当时对毛泽东的错误乃至罪过根本没有往大了说,而是尽量缩小,努力降低对这个所谓“开国领袖”毛泽东造成的“负面影响”。



  为什么要这样?邓小平是个聪明人,他十分清楚毛泽东是如何“领导”中国人民“领导”这个党的,也就是说中国几亿人已被洗了近三十年的脑,闭关锁国下的“亿万人民”愚昧无知,一直把毛泽东看作神,如果当年把毛泽东的错误和罪过公开得过多乃至彻底否定毛泽东,邓小平担心已经愚昧透顶的中国大陆百姓“会不答应”。



  说到这里,本人完全承认,在毛泽东领导时期,中国确实造出了原子弹、氢弹,卫星也“奏着清脆明亮的东方红乐曲在太空遨游”。我甚至相信,毛泽东的本意,也许是想让他的“子民”幸福。可回过头看,中国人民宁肯不要原子弹、氢弹,不要卫星上天,也不愿意虽然造出了这些东西,可成千上万的百姓被饿死,被穷死,城乡人民想用块肥皂洗衣服都难。特别是乡下,本人当年下放农村,知道有很多农民家洗衣服,根本就没有肥皂、洗衣粉之类,而只是用池塘的水搓洗一下罢了。今天想来,实在令人心酸。



  都说人心都是肉长的,然而,本人常常怀疑。好了,不说了,越说越悲愤难抑。
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