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[转帖] 唯物主义与唯心主义批判

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发表于 2014-7-11 06:33:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一部分: 唯物主义和唯心主义
唯物主义认为:在意识与物质存在之间,物质存在决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质。世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性”。
我们首先把意识分为:集体意识和个体意识,一般性意识和具体意识。就一般性意识而言,作为一种抽象概念,称之为精神,一般性意识的讨论直接关系到人类,或者个体的生命起源,意识的起源。人类起源将在第二部分,批判达尔文物种起源中间讨论。在这一篇文章,我们就仅仅落实到每一个具体意识来分析和讨论。什么是具体意识呢?例如,南京长江大桥,贝多芬第九交响曲,比尔盖茨是富翁,等等。
人们发现,世界实际上有很多种存在,物质,信息,能量,暗物质。物质不过是其中之很小一部分4%左右。而暗物质,暗能量根本不可能被人们所观感,而且在宇宙中占绝大部分。所以,世界不仅仅是物质的世界,而且是,物质,信息,能量,暗物质,暗能量,等等 很多种存在的世界。只能够说人类所能够观感的哪非常小的一部分4%,才是物质的,在这很小部分中,我们也很有局限性,例如,电磁波,人类只能够感知波段仅为400~760纳米之间,而且统一格式化成为7种颜色,为什么? 空气振动我们只是能够听到的声波频率为20Hz~20000Hz。怎么能够说世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性?过于片面了。
每一个人的一般性意识,是全体具体意识的总和,一个个具体意识构成抽象意识。
我们下面再就每一个具体意识来讨论:
存在与意识的关系
1) 物质存在决定意识吗? 答案是否定。
2) 意识决定存在吗? 答案也是否定。
3) 存在一定先于意识吗? 答案是不一定。
4) 意识一定先于物质存在吗? 答案也是不一定。
结论是物质存在不能决定意识, 意识也不能决定存在!
在分析和讨论唯物主义、唯心主义之前,我们要区别以下概念:决定、不决定、支配和影响四种关系。
主观和客观:主观是指存在体自身;客观是指存在体自身以外。可以分成为,主观物质实体的存在指自身实体,主观意识指自己(人)的精神和灵魂,客观存在(外在物质实体,或者物质存在),客观意识(上帝,魔鬼……)
今天晚上所讲的存在专门指客观物质存在,所讲的意识存在指人的主观意识。
第一种关系决定: 所谓决定,是指两个实体之间,存在必然的、无条件的确定关系。比如说,A决定B,意味着,B则不存在任何可能的选择性。也就是说,A和B在一种没有选择性的从属关系之中。决定意味着是必然的、无条件的。比如创造者和被创造者的关系。
第二种关系支配: 所谓支配,是指两个实体之间,存在一种有关系的被决定。比如说,A支配B,意味着,B在这种关系条件下被A决定。也就是说,A 和 B在一种存在关系的条件下被支配。如果A 和B关系不存在了,A对B 就没有支配权了。支配是一种权柄,不是必然的、无条件的。比如,雇主与雇员、领导与被领导等关系。关系不存在时支配权也不存在了。
第三种关系不决定: 所谓不决定,是指两个实体之间,不存在必然的确定关系, 只有在某些特定的条件如C和D同时存在时,A可以决定B。例如, 有一把锁 B, 只有 A,C和D三把钥匙同时存在时才能打开锁。 A,C和D三把钥匙中任何一方都不能开锁 B。 换句话说,A则不决定锁B是否可开了。也就是说,A和B 不存在一种无条件的必然的联系, A不能决定 B 。如果说 A 决定B,那么特定的条件C 和D 也是决定B的。可以说,A、C 和D共同决定B。既然是共同决定,那也就是说,A不决定B了。
第四种关系影响, 所谓影响,意味着A和B没有确定的关系。在一定的条件下A对B有影响。在另一些条件下,A对B就没有影响了。A和B是相互独立的。比如,公司的同事,学校的同学等关系。
各位对四种关系的区别清楚了吗?
先考察存在是否决定人的意识?
物质存在决定人的意识是有条件的, 至少有二个条件。
第一个条件,这个存在必须不被人们忽略,或者说必须被人们所发现。例如,在牛顿发现万有引力之前,苹果为什么往下落,这一存在一直被忽略。如果牛顿还没有发现万有引力,那么,苹果为什么往下落这一存在还要继续被忽略。在宇宙中还有很多现象尚没有被人类发现或被忽略,如在太阳系之外有没有生命?在银河系之外的其它星系中是否存在更多的相同或相似的自然规律?这些都还没有成为人的意识。人类尚未知晓的存在还很多很多,都还没有能够成为人的意识。
第二个条件,这个存在必须是可以被测度或被理解的(后面将仔细讨论什么是测度)。洛仑兹推出了狭义相对论的洛仑兹变换关系式,但洛仑兹当时并不理解这就是相对论。所以洛仑兹没有发现相对论,而是爱因斯坦发现了相对论。所以,物质存在决定人的意识(精神)在一定的条件是成立的。这也就是说,物质存在决定人的意识是有条件的。
再例如“某罪犯作案”,这一事实存在要成为人们的意识,条件一是案件之事必须被人们发现(不被忽略);条件二是必须被人们理解认可或有人证或物证——即实证。否则,“某罪犯作案”之事则不能成为人们的意识。
由于物质存在决定人的意识是有条件的, 至少有二个必不可少的条件。 所以存在不能决定意识。
人的意识(精神)的来源可分有两种不同类型:一类是尽管不被人所理解,但由于可以被仪器或人的感官所测度,因而可以成为客观事实作用于人,成为人的意识。自然规律和科学就属于这一类。由于自然规律和科学可以被实证和完全的重现,最容易作用于人的意识。所以,在这方面人们少有争议,容易达成一致,因为在实证面前人们不得不承认。
另一类则是,由于人的兴趣和爱好而主动去寻求来的,或被所信任的信息源所告知,或根据自身的亲身经历,被人所理解而不能被实证的人的意识,这种意识存在不确定性,其中也可能存在不实和虚假的风险。人们的宗教信仰就属于这一类意识。人的这类意识如果像自然规律和科学一样能够被实证,那么,人们的意识必然都会一致,具有完全相同的信仰,也就没有真假、善恶之辨了。
我们所在的物质世界, 确实是由各种简单基本的原子分子和它们的运动所组成。 但是物质运动因它存在运动形态的不同而不同。 我们的世界不是一个无序、 混沌、 均匀分布、 杂乱无章运动的原子分子所组成, 而是井然有序, 有各种层次的生命运动所组成。 虽然组成人体的基本元素都是简单的氧、 氮、 氢、 碳、 钙、 镁等气体和矿物质原子分子所组成, 但人体分解以后的简单气体和骨灰显然不能等同于一个个生机勃勃活生生的人。 雷声、 雨声、 风声或各种杂音, 以及贝多芬的第九交响曲都可以认为是气体分子碰撞振动的运动形态。 但物质存在运动形式的不同而导致存在形态的根本差别, 从而形成了五彩缤纷物质世界。 在这诸多的物质存在形态中, 物质各种运动形态的设计者、 创造者、 发明者起了很重要的作用。
当然,苹果落地和万有引力一直是客观存在的,但是不一定能够成为人类的认识(意识)。所以,存在是否能够反映在人的大脑成为意识,是有条件的。唯物主义认为:人类的主观意识是客观存在在大脑的反映,我的观点差别在于,另一方面客观也可以是人主观意识的表达?例如 某建筑物、 楼房, 城市、 桥梁等等, 是设计者设计意识在客观的表达。而使用者,参观者刚刚相反,他们关于一个建筑物、 楼房, 城市、 桥梁的意识,才是客观存在他们大脑的反映。所以,唯物主义关于人类的主观意识是客观在大脑的反映不是一种规律。
存在一定先于意识? 意识一定先于存在吗?
例如, 贝多芬的第九交响曲, 是先有贝多芬的第九交响曲呢? 还是先有贝多芬自己头脑中关于第九交响曲的意识? 对于贝多芬而言是先有关于第九交响曲构思的意识, 然后有第九交响曲的作品和存在, 但是对于欣赏贝多芬的第九交响曲的听众来说, 则是先有贝多芬的第九交响曲的作品及演奏家和指挥家们的再创造, 然后才有关于贝多芬的第九交响曲的意识。 随机混沌、 杂乱无章的气体分子碰撞运动是运动不出贝多芬的第九交响曲的。 而贝多芬自己头脑中关于第九交响曲的意识, 起源于贝多芬自己的创作经验和创作灵感。
因此对于简单的非生命系统而言, 物质存在及其形态与人的意识谁先谁后都不是绝对的, 而是相对的。 在我们这个物质世界, 对于实体存在的创造者, 发明者而言是先有构思的意识而后有物质的构形存在。 例如, 某建筑物、 楼房, 城市、 桥梁等等, 是先有设计(或意识)后有实体。
对于观察者、使用者、 访问者、学习者而言是先有物质构形的存在而后有关于此存在的意识。 因此,不同的身份个体,对于不同的事物, 意识与存在先后次序也就不同。
不仅如此, 既使就是同一个个体在同一事件中既可以是观察者, 学习者也可以同时是创造者, 创造经验来自于学习和观察, 创作灵感则表明了创造者自身的身份。 既使就是对同一个存在对象(包括实体存在和精神产品的物质存在如理论、艺术作品等等), 每一个观察者、使用者、学习者的意识都会有所不同, 这取决于每一个观察者、使用者、学习者自身的理解认识能力, 以及自己的引导者或教师。 因此, 存在不决定意识。
同样如此,人的意识(精神)不决定客观存在,人的意识(精神)也决定不了客观存在。我们所在的客观世界是唯一的、独立的,与个人的存在与否都没有关系,与个人的意识存在与否更没有关系。人类所认识的各种自然规律和理念并不能存在于自然界之外。超乎物质之上的绝对观念、精神本体也是不存在的。唯心主义是错误的。人的精神不决定存在,人的精神也不决定物质。
贝多芬头脑中的创作意识,对第九交响曲的实体存在起到了很重要,然而要把贝多芬的创作意识变成为活的第九交响曲还需要指挥家,演奏家们的共同努力。不同组合的指挥家, 和演奏家贝多芬的第九交响曲表现形式也可以不同。也不是说贝多芬的意识就可以决定第九交响曲的存在。 思想家的思想要成为存在广泛传播,也还需要文字书写的载体, 印刷术等等。建筑师的意识要成为实体存在还需要材料组织、加工, 建筑工人和工程队的劳动等等。 因此,意识也不决定存在。
不能简单的用 “唯”字统而概之,复杂缤纷的生命系统更是如此。唯心和唯物这一逻辑命题本身就不是客观事实的正确反映,是错误的。 但是,由于客观世界如此错综复杂, 唯心和唯物作为一种极端化的简单摸式来仅仅研究事物的某一个层次,某一个侧面,某一种属性,不失为一种研究方法。
就象在物理学研究中的理想气体,刚体的假设一样。 唯心和唯物主义可以作为一种假设,以帮助哲学家,思想家简化到某一个层次,某一个侧面来研究客观事物,否则,哲学家、思想家就完全无法认识复杂缤纷的大自然。 但是把这种极端化的简单摸式当作客观真理而讨论,同时在对待和处理客观事物时这种极端化的简单摸式必然导致错误和失败。 而争执唯心或唯物谁是正确的更是没有意义。就象物理学家不会为氧气、 氮气、 氢气、氩气是理想气体而争论一样。
物质存在和意识之间的关系,就相当于一个复杂系统中“硬件”和“软件”的关系。
在现在广泛的工业系统中也存在“硬件”和“软件”。一般来说,“软件”可以通过特定的“驱动程序Device Driver” 支配“硬件”。但是“软件”不决定“硬件”,“硬件”也不决定“软件”。“软件”和“硬件”分别由它们的创造者所决定。
我们批判唯物主义,不是完全放弃和抛弃,客观物质存在的重要性,也不是站在唯心主义,不可知的立场上去。唯物主义的错误是绝对化了意识和存在的关系。唯物主义认为,物质是第一性的。我们的讨论,看到首先不仅仅“客观物质存在决定人的主观意识必须是有条件的”,而且在很多时候人主观意识先于客观实体存在的存在而存在,例如,建筑物、 楼房、城市、桥梁 的设计者(的主观意识在先)而后才有客观物质实体。很多新发明创造,也都是先在发明人的头脑中形成意识,然后根据意识的想象构形,生产出新产品。 所以,物质不是第一性的。
当然客观物质存在(实体)有它们的作用和重要性。但是,不是绝对的。不能够绝对化、简单化。唯心主义也是如此。 所以,必须实事求是,具体问题具体分析,每一件事情,都有可能是存在是第一性,或者主观意识是第一性。 我批判的是,唯物主义和唯心主义绝对化,简单化看问题的思想方法【1】。
【1】 陈和春 《生命运动的基本原理》 2009年5月, 线装书局 出版。
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