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[原创] 浅议玄学之“无为”

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发表于 2012-6-20 22:52:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                           浅议玄学之“无为”

                                                                      周诗淳


    学界视《周易》《老子》《荘子》为“‘三玄’之学”。

    见法治觉鸣博友说:“老子由‘无为’到‘无不为’,‘无为’是种子,‘无不为’是开花结果......唉玄玄玄!”—— 兹不揣浅陋,浅发其意:

   人,喜欢猎奇。只有搞不透彻的东西,人们才会一代又一代去研究它;只有实践起来不容易搞好的真理,人们才觉得它可贵。《老子》 ,似乎就是这样的书——亦道亦政之书;如胡适先生认为 “古代思想的第一位大师老子,就是一位大胆批评政府的人。他说”:

    天下多忌讳,而民弥贫。
   法令滋彰,盗贼多有。
   民之饥,以其上食税之多,是以饥。
   民之难治,以其上之有为,是以难治。
   民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。
   天之道损有余,而补不足。
   人之道则不然,损不足以奉有余。
      (《老子·第七十五章》)

    以上内容,似乎好懂。然而“民之难治,以其上之有为,是以难治” 则不易解——“百度百科词条”解释为:“老百姓之所以难以治理,是因为统治者奉养过于丰厚奢侈,将民脂民膏都搜刮干净了”——学术界研究《老子》的著名学者、任继愈先生的《老子新译》一书解释为 “人民所以难以统治,是由于统治者喜欢有为,因而难以统治”。真是“仁者见仁,智者见智”,难以统一认识;可见其“玄”。

    至于“无为”之说,自古议之,不乏玄乎。兹不揣浅陋,呈一斑心得:

   “无为”亦当学而习之。如果不是这样,焉能“无为而无不为”——“无所不为”?若拘泥“无为”是学,不问其余则可治国、则可成圣,何须读书?且孔大圣人好易,亦尚“苇编三绝” ,何凡夫俗子?且夫“道”非专指一事一物。是故,老聃之书当以 “无不为”者而设,即学其“不学”【参见六十四章:“是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”——所谓“学不学”,应当指学习一般人所不学的东西,用来弥补众人所犯的过错。 如果不是这样,《老子》何须大谈治国、修德,处世……?
发表于 2012-6-20 23:08:18 | 显示全部楼层
任继愈先生的《老子新译》一书解释为 “人民所以难以统治,是由于统治者喜欢有为,因而难以统治”。
————
比较同意任先生的,也许换一个说法,就是政府干预太多了。这些话应该是讲给统治者听的吧。
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