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[转帖] 马克思学说的历史命运和中国社会的理性出路

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发表于 2014-7-15 05:13:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
                 文/顾明

              马克思的政治学说是对西方经典自由主义和民主主义政治学说(洛克、卢梭、康德、汉密尔顿、边沁、约翰.密尔)的反动,用马克思自己的术语来说,就是对资产阶级政治学说的反动。但我反对这种说法,因为这是一种蛊惑的说法。资产阶级这个概念是马克思用来攻击传统自由民主政治学说的一种遁词。这种概念本身就包含了马克思的基本观点。本质上,马克思的唯物史观和剩余价值观是他的专政社会主义的前提。所谓唯物史观,就是要从社会物质关系,也就是生产力和生产关系,阶级和阶级斗争的角度观察分析历史,物质关系是决定性的;所谓剩余价值观就是社会物质关系运动的结果必然导致资本不断集中,最终导致无产阶级革命,并建立无产阶级专政;所谓社会主义或共产主义说就是在整个达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡中都必须实行专政。马克思的基本思路是:物质关系-资本集中-专政。首先控制人的衣、食、住、行,即控制人的生产资料和生活资料是控制人的决定性途径,这是马克思全部思想的精髓。所以,唯物史观,剩余价值观的最终落脚点是专政。如果我们用了资产阶级这个概念就在无意中落入了马克思话语的窠巢。

        马克思主义本质上是一种集权的政治思想。马克思认为,一般地讲人性、民主、自由,正义是虚伪的,马克思不主张一般地说人性、民主、自由,正义,但如果一定要说人性、民主、自由、正义,那么社会主义的专政就是最大的人性、最大的民主、最大的自由和最大的正义。所谓的人性、民主、自由、正义本质上都体现在社会主义的专政中,这就是马克思的逻辑。恩格斯说,唯物史观和剩余价值观是马克思的两个基石。马克思的专政思想其实已经包含在这两个前提中了。而这两个前提,唯物史观更根本,因为劳动价值说-剩余价值说就是以唯物主义为前提的。唯物主义的根本错误在于忽视了人的意向性。这一点胡塞尔有深刻的分析。说到底马克思是一个机械论者,他只看到或有意抬高自然是人的身体,却没有看到或有意贬低自由是人的意志。实际上,对人真正有本质意义的是自由,而不是自然,因为人是万物之灵。被马克思和马克思后继者们一概斥之为庸俗经济学的效用价值学派其实是对马克思剩余价值说最深刻的批判,现在所说的市场经济和资源优化配置思想就是从这里发展出来的,现代社会的繁荣就是建立在这些思想上的,如果按照马克思的说法,只能是专制加贫穷。
 楼主| 发表于 2014-7-15 05:15:01 | 显示全部楼层

因此,马克思的专政社会主义本质上是一种专制的政治学说,它在崇尚自由、民主和理性的西方根本行不通,而在膜拜自然、极权和感性的东方却有人相信。马克思的专政社会主义在历史上起的作用至多只是为某些东方专制国家极权工业化提供了一种现代理论工具。所谓的马克思关于跨越卡夫丁峡谷的东方社会理论就是这个意思。事实上,没有这个理论,东方国家照样可以完成工业化的过程,如日本。马克思到晚年认识到了自己政治学说的这种历史命运,理解了自己的政治学说为什么在西方没有意义,而在东方专制国家可能有人相信。说白了,就是能为东方专制国家极权工业化提供一种现代理论工具,故马克思晚年放弃《资本论》二、三卷的出版,而醉心于东方社会人类学(俄国、印度、中国)的研究。但马克思的这种东方社会理论给东方国家带来了深重的灾难。

顺便说一句,1867年马克思发表《资本论》第一卷后四年,即1871年,杰文斯的《政治经济学理论》,门格尔的《国民经济学原理》,瓦尔拉斯的《纯经济学要义》先后发表,划时代的效用价值学派兴起,实证的现代经济科学诞生了,这是真正理性的经济科学,这是对马克思剩余价值说最深刻的批判,所以马克思对《资本论》第二,三卷以及《剩余价值学说史》的出版就搁置了。按理马克思至1883年去世,中间有16年时间,完全有时间完成。应该说,马克思最终之所以未能出版《资本论》第二,三卷,其真正原因马克思自己心里是明白的。客观的说,马克思的剩余价值论不是科学经济理论,马克思最终并未完成也永远不可能完成对剩余价值的科学论证。马克思的剩余价值概念只是一种政治哲学,或者说一种信念,只对论证生产资料公有制有意义,也就是说只对论证专政社会主义政治学有意义,这样理解,就都解释通了。我们现在所说的市场经济和资源优化配置思想实际上都是拜效用价值学说所赐,现代社会的繁荣就是建立在这些思想上的,跟所谓马克思经济学没有半点关系,毋宁说,所谓马克思经济学反倒会破坏现代社会的繁荣。历史发展到21世纪,如果仍停留在劳动价值论,剩余价值论,唯物史观,专政社会主义这些概念上,是非常可笑的。我可以说,将MARXISM坚持到最后的民族必是地球上最笨的民族
 楼主| 发表于 2014-7-15 05:15:47 | 显示全部楼层
马克思的政治思想失之于专横严酷,我断定这种思想不适合作为社会的正统理念,共产主义在苏联东欧国家的垮台就是证明。它在另国的垮台也只是时间问题。我相信今后历史上也不会再有人将马克思的思想作为国家的信仰,正如中国历史上除了秦始皇没有人将韩非子的法家学说作为国家的正统理念一样。人类历史上唯一能成为正统且传至后世的普世价值理念是人权,民主,自由,正义,也就是本文开头所说的西方经典自由主义和民主主义政治学说(洛克、卢梭、康德、汉密尔顿、边沁、约翰.密尔)。当然,随着历史的发展,经典自由主义和民主主义政治学说也在不断的丰富和深化中(哈耶克,路.冯.米瑟斯,罗尔斯,肯.宾默尔),但它的基本理念是正确的,是能真正造福于人类的。它在西方已经得到了证明。中国除了走人类共同的并被历史证实的人权,民主,自由,正义的自由主义和民主主义的理性政治道路,别无它途。我们不要再落在马克思的话语窠巢里折腾了,应该抛弃资本主义,阶级,专政......这些马克思的话语体系,理直气壮地提倡人性,民主,自由,正义的自由主义和民主主义的话语体系,这是中国社会的唯一理性出路。

当然,正如中国历史上的韩非子的法家学说,相对于儒家学说的博大精深、阳刚正气,虽不能作为社会正统理念,但作为一个从政的政治家而言,了解韩非子的学说还是有參考意义的。同样道理,马克思的专政社会主义政治学说,相对于经典自由主义和民主主义政治学说的博大精深、阳刚正气,虽不能作为社会正统理念,但作为一个从政的政治家而言,了解马克思的学说还是有參考意义的。
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